我們處在一個產(chǎn)品日益同質(zhì)化的年代，但品牌卻微乎其微。每個品牌的背后都會有一個產(chǎn)品，但并非每個產(chǎn)品都可能成為一個真正的品牌。我們看到：太多的產(chǎn)品流落街頭，無人問津，而品牌卻大行其道。為了避免購物的社會性認(rèn)同風(fēng)險，消費者通常不會去選擇這個品牌。差異性同樣必要，沒有差異性就意味著沒有獨特的銷售主張。品牌個性的價值不僅表現(xiàn)在建立與消費者的認(rèn)同上，而且它本身是也能夠為品牌產(chǎn)品增加價值。另外品牌個性附加價值在于品牌的表達能力。大量的市場分析和消費者研究顯示，消費者的消費不只是滿足基本的生活需要，越來越多的消費是為了滿足社會性、展示性的需要。心理學(xué)上有一個概念叫自我，有理想自我和真實自我。當(dāng)消費者想要表達真實自我而又不能直接說出口時，他可以通過自己的消費行為來表達。如他的穿著、他的交通工具、他吃的和喝的東西等來表達其個性。這就是品牌的個性給顧客帶來的額外價值，顧客愿意為此支付額外的費用，這對公司來說就是利潤。因此，品牌的個性不僅能夠與消費者進行溝通，產(chǎn)生共鳴，而且能夠為消費者創(chuàng)造消費價值。
 
    一個品牌有沒有個性，對品牌的生命來說很重要。沒有品牌個性的品牌往往是短壽的。因為沒有人格化，所以沒法與消費者建立感情，形成偏好。因為沒有穩(wěn)定的內(nèi)在特性和行為特征，消費者無法認(rèn)識和認(rèn)定品牌的個性，自然也無法與消費者自己的個性進行比較并確認(rèn)是否一致。廣告大師威廉·伯恩巴克認(rèn)為，每種成熟產(chǎn)品都會產(chǎn)生一種與人們的心理有著微妙聯(lián)系的東西，即“發(fā)現(xiàn)與生俱來的戲劇性”。用市場營銷的理論來解釋是：產(chǎn)品和品牌都相當(dāng)于一個“演員”，市場就是一個“舞臺”，如果產(chǎn)品或品牌在市場這個“大舞臺”上把戲劇演得出神入化，就會被觀眾追捧，成為人盡皆知的魅力明星，那么成為“魅力明星”的產(chǎn)品或品將會被市場認(rèn)可。這種把品牌當(dāng)作“演員”，把市場作為“舞臺”，將品牌變成“演員”甚至打造成“魅力明星”的方法就被稱為“品牌人格化”。
 
    “指標(biāo)網(wǎng)”、零點調(diào)查公司和前進策略公司在北京、上海、廣州、武漢、成都、大連、西安、鄭州、沈陽和南京10個城市采用多段隨機抽樣方法對4251位普通居民進行多段隨機抽樣后的入戶訪問基礎(chǔ)上形成的《中國品牌人格化特征研究報告》有這樣的結(jié)論：從某種程度來說，品牌人格化水平是品牌成熟的重要標(biāo)志，它顯示品牌建設(shè)者已經(jīng)能從單純的產(chǎn)品生產(chǎn)與對外傳播發(fā)展到積極塑造吻合消費者內(nèi)在需求的有形產(chǎn)品和無形價值。所以，品牌人格化對品牌的價值和成熟度等方面都起到了舉足輕重的作用，那么如何打造品牌的人格化魅力呢，筆者研究中外品牌的人格化塑造過程，認(rèn)為可以從品牌故事神奇化、品牌吉祥物人物化、品牌形象性格化三個方面入手。

   一、品牌故事神奇化
 
    首先，品牌故事符合人類潛意識的要求。人們的潛意識里總是對神奇或神秘的事情感興趣。四大名著剛開始的時候都神奇化，《西游記》里的孫悟空是從石頭里孕育出來的，《水滸傳》第一章就布置了龍虎山張?zhí)鞄熸?zhèn)壓住的妖魔被放出來，即72天罡星和36地煞星，也就是后面的108好漢，《紅樓夢》則以女渦補天留下的石頭開始。品牌故事神奇化滿足了人們潛意識的獵奇心理，使人們對這樣的品牌有深刻的印象和更多的關(guān)注。
 
    品牌故事化的品牌誕生時就能吸引大家非同一般的注意力，拉近了消費者的心理距離，為品牌和消費者之間的架設(shè)了溝通的橋梁。國際化妝品巨擘REVLON進入中國市場時，為了給其品牌塑造一個中國式的傳奇化來源，將其品牌名稱譯成了唐代詩人李白描摹中國“古代四大美女”中的楊玉環(huán)的名句：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”的點睛之筆——“露華濃”。這個品牌名稱“露華濃”由于與中國的傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)，使得中國人對國際品牌REVLON刮目相看，同時由于李白對楊玉環(huán)美若天仙的描繪也更導(dǎo)致中國廣大女性對REVLON的神往，也就拉近了與中國女性的距離，最終為REVLON迅速占據(jù)了中國高端化妝品市場鋪平了道路。
 
    其次，品牌故事神奇化符合人類傳統(tǒng)觀念的要求。《三國演義》中“褒劉（劉備）貶曹（曹操）”就是因為劉備的出身是正統(tǒng)的“大漢中山靖王之后”，而曹操只是“宦官之后”，所以人們以傳統(tǒng)觀念從出身上早就對他們分出高下了；中世紀(jì)的歐洲的法蘭西、英格蘭、意大利等國的皇室后裔有時直接當(dāng)上他國的國王，這說明中外各國人們的傳統(tǒng)觀念是一致的，也就導(dǎo)致人們對品牌故事化的要求也是一致的觀念。
 
    二．品牌吉祥物人物化
 
    品牌吉祥物是指品牌選擇或提煉某一人物、動物或植物的個性特點或某一性質(zhì)，并以夸張的手法創(chuàng)造出具有人性格的品牌形象；這種具體可見的形象可直接表現(xiàn)出企業(yè)的屬性、經(jīng)營觀念和產(chǎn)品特性，稱為“吉祥物”；品牌吉祥物具有很強的信息傳遞能力，生動活潑的具體形象更直接引發(fā)和補充了消費者的形象。同時，品牌吉祥物所具有的人情味無形中有助于品牌與消費者之間的溝通，使企業(yè)在公眾心目中具有親切感和隨和感。象滑稽可笑的“麥當(dāng)勞”叔叔、憨態(tài)可掬的“康師傅”、聰明活潑的“海爾兄弟”等都是品牌造型的典范。
   
    天津大海食品是以肉類制品為主的民營企業(yè)，01年的時候，曾朝暉為該公司做品牌策劃時，設(shè)計出了一個剛剛躍出水面的海豚，其可愛的形象體現(xiàn)了食品行業(yè)干凈、親切、美味的特征，也有力地促進了產(chǎn)品的銷售。“非可樂”定位的七喜飲料推出數(shù)年后，在人們的腦海中的形象卻一直很模糊，因為“非可樂”的概念不要說老百姓不太明白，就是很多營銷人士也只知道其是不同于碳酸飲料的一種飲品，由于形象模糊導(dǎo)致其銷售數(shù)年來一直處于低迷狀態(tài)。2003年，七喜飲料總結(jié)了前面形象模糊的教訓(xùn)后推出了全新的卡通品牌形象，這個卡通圖像（見下圖）非常幽默、可愛、頑皮，給人們留下了深刻的印象，甚至讓國內(nèi)外許多營銷專家刮目相看，由于其卡通形象的年輕化和多變性十分招人喜愛，特別是讓年輕人青睞有加，從而一舉完全改變在人們心中形象模糊的頑疾，徹底扭轉(zhuǎn)了多年來銷售增長不利的頹勢，在飲料業(yè)市場取得了驕人的業(yè)績和空前的知名度。光磊爐具的“火娃”形象，讓光磊走進了千家萬戶，贏得了消費者的信任。目前，國內(nèi)外不少電視及網(wǎng)絡(luò)媒體相繼推出三維立體形象的“虛擬主持人”；在網(wǎng)絡(luò)上騰訊QQ的卡通應(yīng)該是非常成功的。

    三. 品牌性格個性化
 
    品牌的個性是品牌人格化后的所顯示出來的獨特性。個性，在心理學(xué)上的定義是各種屬性整合成的相對穩(wěn)定的獨特心理模式，性格多用于形容人的脾氣、行為方式、偏好等特征，是人的內(nèi)在形象。對于品牌來講，品牌個性就如同人的個性一樣，也是賦予品牌上的一種的心理特征，是品牌形象在人們心中的表現(xiàn)形式，品牌個性化創(chuàng)造了品牌的獨特性和形象識別，即品牌性格代表了一個品牌區(qū)別其他品牌的差異性，品牌性格個性化讓品牌脫穎而出。而品牌性格解決了品牌對消費者的情感訴求、利益訴求、崇尚的價值觀等問題，所以品牌性格也是品牌和消費者相聯(lián)系互動的紐帶，由于品牌性格具有形象化和情緒化的特點，使品牌形象具有強烈的感染力，能抓住消費者的興趣，起到了增加品牌美譽度和保持品牌的忠誠度的巨大作用。現(xiàn)在的消費者被稱為品牌消費者，品牌消費者最大的特征是在認(rèn)同品牌情況下的消費。只有品牌的個性和消費者自己的個性一致的情況下，才會選擇購買。中國有句老話叫“物以類聚，人以群分”，只有與自己同類的人在一起，才會感到自如，放松；在一個不熟悉的環(huán)境和不同類的人群中會不自然，不自在。消費者的購買和消費行為也是如此。例如一個四十歲左右的人，手里拿著一瓶娃哈哈公司生產(chǎn)的叫“純真年代”的純凈水，在旅游的路上走來走去，給人的感覺總是有點不倫不類。因為“純真年代”給人的想象是：花季少年，純情女孩，是個沒有社會閱歷人。可口可樂告訴消費者：他/她就是那個給你爽感覺的“人：在看足球比賽是，在看足球比賽是，贏了——爽；比賽非常精彩、刺激——爽；從酷熱甲板跳入大海中——爽；最近一個夸張的表達，把心愛的人推下高樓——爽。可口可樂就是不斷給您帶來這個“爽”的體驗和感覺“人”，并告訴您抓住這個感覺！可口可樂是什么？不是或者說很大程度上不是飲料，“他/她”是可口的，更是好玩的、精彩和刺激的。